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¿Añadir la esperanza al «espíritu de comunidad» convierte la moral comunitaria en una suerte de religión? Algunos autores escribieron ya sobre ésto hace más de un siglo y llegaron a la conclusión de que era inevitable: de la unión de espíritu de comunidad y esperanza surge una forma de trascendencia, no orientada hacia una divinidad, sino hacia la restauración de la Humanidad como comunidad.
¿Eres mejor persona por no comer carne? ¿Someterse a restricciones dietéticas te hace más progresista o te distingue como más «sensible»? Adjudicarle una moral a la dieta tiene una larga historia tras de sí. Y deberías conocerla porque ¿y si lo realmente inmoral fuera, por ejemplo, el veganismo?
Cuando se habla de formación, normalmente se habla de adiestramiento. Pero si queremos aprender tenemos que renunciar a que nos den resueltos los problemas en recetas y procedimientos. Aprender es aprender a resolver problemas entendiéndolos y superándolos. Y para eso hemos de entender que no sólo va de hacerlo mejor sino de ser mejores.
Un experimento con IA que nos está sirviendo para descubrir nuestros propios sentimientos morales.
Fragilidad, miedo, sentimiento de pequeñez e inferioridad, victimismo, excepcionalismo permanente, renuncia a la comprensión del otro... todo lo peor que definía a cada identidad nacional frente a las demás, justificando un orden internacional en conflicto y barbarie eterna, se traslada inevitablemente a las identidades imaginadas creadas a su imagen y semejanza, produciendo un ambiente polarizado, particularista e invivible. Un modo de identificación con los propios y convivencia con los distintos basada, como la de los relatos nacionales, en la memoria y revitalización constante del agravio sobre la «propia» comunidad imaginada.
En la España peninsular no hubo «conflictos inter-religiosos» en la historia contemporánea, ni siquiera comunidades judías numerosas. Y sin embargo el antisemitismo ha sido y es moneda corriente, invisible por omnipresente, a lo largo de toda la vida de las generaciones presentes. ¿Por qué? ¿Cómo lo enfrentamos?
Cuando luchamos triunfamos todos porque luchar juntos nos hace mejores a cada uno.
Cuando en una sociedad los delirios ocupan el lugar de las utopías es que ya no hay lugar ni para el sueño ni para la pesadilla. Es el momento del hacer más concreto y material, por modesto que sea.
Tenemos que tomarnos en serio la promoción de la lectura profunda y el desarrollo de herramientas vinculadas a ella. Es parte de la demanda de un nuevo modo de vida y no lo es por casualidad; disfrutar del hábito de leer nos hace más fácil ser parte con los demás, nos aleja de la desmoralización general y es fundamental para poder sostener un aprendizaje continuado.
El rechazo a todo en lo que ha acabado el proyecto político del 15M alimenta la deriva ultra entre cada vez más jóvenes.
Sin hacer visible y tangible la posibilidad y necesidad de un nuevo modo de vida, la idea de que la forma en que los humanos nos organizamos es un producto de la acción humana y que debería atender y estar centrada en satisfacer las necesidades de todos y cada uno, seguirá siendo tabú.
La aparición de «nuevas espiriritualidades» es el fenómeno religioso más relevante en Europa y EEUU en lo que va de década. De fondo, la normalización de una moral ultraindividualista y destructiva.
Tendemos a subestimar el papel de los textos judíos y cristianos en el imaginario actual. Es un error. Todos esos relatos y actitudes forman parte de nuestra cultura e incluso el que nunca leyó los textos originales está condicionado por ellos. Por marciano que pueda parecernos que una comunidad exija a los nuevos miembros que entreguen cuanto tienen, es lo que la cultura genera como expectativa.
Nadie diga que algo es suyo, ni se lo imagine.
Cuando construimos con otros, su «ser» -que es lo que ellos consideren- no importa. Sólo importa aquello a lo que juntos damos forma conscientemente, movidos por objetivos comunes, el hacer. Nuestros compañeros son «nuestros», es decir, pertenecen y son reconocidos, tal y como «son», por pertenecer, por aportar, no por «ser» nada en particular.Por eso la forma comunitaria de respetar y «reconocer» el «ser» de cada uno consiste precisamente en... ignorarlo.
Tras declararse oficialmente la soledad como una epidemia social grave, en el New York Times un consultor especializado aconseja estrategias para que las personas adultas puedan hacer amigos.
Esta generación creció pensando que consumir era una forma de aportar.
